《诗经毛氏传》写本残卷（仿制）

　　仓颉篇木简（仿制）

　　《董解元西厢记》抄本残片（仿制）

　　《礼记》写本残卷（仿制）

　　□文/本报记者 陈彦强 图/本报记者 薛兵　　  

　　5月18日，西域都护府博物馆在巴州轮台正式向公众敞开大门，一场展示古代中原与西域文化紧密相连的视觉盛宴拉开帷幕。馆内陈列的大量儒家经典汉简、写本文物仿制品，宛如时光的使者，静静诉说着千年以前中原文化在西域大地传播与交融的动人故事。

　　中国古代的典籍诗文，作为优秀传统文化的瑰宝，涵盖儒家经典、史籍和诗赋文章等多个领域，是古人文化学习的核心内容。

　　如今，这些珍贵的文化遗产在新疆这片广袤的土地上留下了深深的印记。除《周易》外，儒家经典五经中的《诗经》《尚书》《春秋》《礼记》写本均在新疆被发现，《孝经》《论语》等其他儒家经典写本也相继出土。重要史籍如《三国志》《晋阳秋》《大唐西域记》等，在成书后不久便传抄至西域。驻守西域的官吏与中原文士的诗文，不仅描绘了西域的艰苦环境，更展现了将士们守卫国土的豪迈壮志。

　　在众多展品中，一段出自《论语·公冶长》的残简格外引人注目。“子贡曰：‘我不欲人加诸我也，吾亦欲无加诸人。’子曰：‘赐也，非尔所及也。’”通过对字迹和出土遗物共存关系的研究，专家确定这是西汉时期（可能是汉宣帝或汉元帝时期）文物，有力证明了西域都护府设立后不久，中原儒家文化典籍便已传入西域。

　　《诗经毛氏传》写本残卷，残存《国风·关雎》诗序部分，从字体风格判断为北凉时期写本；出自楼兰LM遗址的《春秋左传》昭公八年残纸，双行小字注与杜预《春秋经传集解》不同，同样是北凉遗物；《礼记·檀弓下》写本残卷，其书法可与唐摹本王羲之《兰亭序》相媲美，“殷”字呈现典型北朝写法，体现了当时南北文化的紧密联系与融合趋势；出土于楼兰古城LA的《战国策》残纸、吐鲁番吐峪沟石窟的《孙子》残卷，也都是北凉时期的珍贵文物。

　　值得一提的是，新疆曾出土5件《三国志·吴志》写本残卷，其中一卷于1924年在吐鲁番鄯善县出土，残存《三国志》卷五十七《虞翻传》至《张温传》部分内容，写于西晋时期。陈寿的《三国志》成书于西晋惠帝元康七年（297年）之前，而在成书后的短短20年内，这部史籍便传抄至西域，足见中原文化传播速度之快、影响之深远。

　　这些出土文物不仅是历史的见证，更勾勒出一幅自西域都护府设立后，中原与西域人员交流日益密切，中华传统文化在西域广泛传播的生动画面。

　　史书记载，高昌城中悬挂鲁哀公问政于孔子的画像，阿斯塔那墓葬壁画中出现告诫人们要谦虚的欹器，正是当时西域学习中华传统文化热潮的生动写照。

　　西域都护府博物馆这些展品，让观众得以近距离感受传至西域的中原文化的深厚底蕴，领略古代中华民族多元一体文化格局的独特魅力，为研究中原与西域文化交流史提供了珍贵的实物资料。